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算命跟学佛 跟造口業。…紫微易經周星飛製

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发表于 2017-2-26 01:03:03 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 磚家周星飛 于 2020-6-8 18:56 编辑

算命跟学佛  跟造口業。 (2011-04-12 17:19:45)转载▼
恒赞:昨天看到则天大圣皇帝的帖子  确实觉得算命容易引起贪嗔痴慢疑 5毒  不利学佛我决定退出所有紫微群 希望大家也能真正认识命运再见

子乐:不至于如此吧

晨星:是的  佛学不提倡算命 只有一种地藏菩萨推算法

周星飛:不提倡算命?你听谁说的?
你去找一下 菩萨五明来看
「五明」看看 一个修行人要学什麽

经云:「菩萨学处,当在五明学处。」;亦即成为一位菩萨,必须通晓五门基本的学识。何谓五明?即声明、工巧明、医方明、因明、内明。兹简述如下:

1.声明:即文字、音韵及语法之学。相当於现代的语言学、文典学。关於其要目,据《瑜伽师地论》卷十五载有六相,即法施设建立相、义施设建立相、补特伽罗施设建立相、时施设建立相、数施设建立相、处所根栽施设建立相。

2.工巧明:即通达有关技术、工艺、音乐、美术、阴阳、算历等学艺;可分为二,即身工巧和语工巧。工巧明相当於现代的科技、天文、农工商业、艺术等,这些学问有助於解决人们的食衣住行,没有饥寒之苦。

3.医方明:即医学、药学。大藏经收有关医疗之典籍有佛医经、疗痔病经、除一切疾病陀罗尼经、迦叶仙人说医女人经等等。人们在生活历程中,没有不生病的,即如佛陀时代的名医耆婆,皆曾接受治疗;生病即须服药,以脱离病痛。

4.因明:即论理学。相当於现代的理则学;常人平时为人处事,待人接物,须一切合理,并合乎罗辑,否则不为人们所接受信服。在《瑜伽师地论》中所说的因明,事实上是一种辩论的方术,并以辩论有关的七事(论体、论所依、论处所、论庄严、论堕负、论出离、论多所作法)来解释因明。

5.内明:即佛教中的菩萨藏法和声闻藏法,亦即有关佛所说的因果之理的教学;与「佛学」、「佛法」同义语。据《瑜伽师地论》卷十三载,内明有四相,即事施设建立相、想施设建立相、摄圣教义相、佛教所应知处相。

佛教中大乘教义的创立和发展,本来含有积极的入世精神,自《瑜伽师地论》提出五明为菩萨所求正法的内容,更使大乘救世的思想能够在实践中得到体现。而菩萨求学五明,是为了使无上正等菩提大智资粮很快的圆满;大乘瑜伽的思想,亦是使菩萨和人生现实能够正确的结合起来,其益甚巨。

周星飛
2.工巧明:即通达有关技术、工艺、音乐、美术、阴阳、算历等学艺;可分为二,即身工巧和语工巧。工巧明相当於现代的科技、天文、农工商业、艺术等,这些学问有助於解决人们的食衣住行,没有饥寒之苦。

佛教的重点在「因果」
所以   只要会「因果」    那算不算命都「无所谓」
但  很多人「不信因果」

晨星
我上两天也因为这个疑惑

周星飛
只相信「算命
请 问你要「度众生」  ? 怎麽度?
你要不要 去学「算命?来度众生?
要改变一个人,一定要先「打进他的内心」
才有可能会改变
不是吗?
你说的话  他不爱听
你作的事他不爱看
你能「影响这个人吗?

子乐
不能

周星飛
命理不是让人「信不信服」的问题
是一个「工具」
度众生的工具
所以  重点在「因果」  不是在「工具」
但是「没工具」   你就「无计可施」
度众生 就是「空话  梦话

晨星
风水也是工具?

周星飛
都是工具
要度生的的工具

晨星
那是否是违背了他原有的定数了呢

周星飛
如果  你的心里存在「赚钱」
那 所有的工具都变成「赚钱的工具」
所以「一切唯心造」
理解?

泥菩萨
这个我理解了
一个梦
理解   唯心造

周星飛
那是否是违背了他原有的定数了呢
==>有可能
为了赚钱「不顾因果」

晨星
那因果不就无法兑现了

周星飛
就像 有贪官  为了 贪图别人的「好风水地」
就 硬抢过来 假借各种名义
你说  你如果 是一个 风水老师
如果 你还帮他作好风好
你也是「帮凶吧?

晨星
是,把贪官的厄运驱除  那贪官的运就变好了  谁来惩罚贪官

周星飛
贪官 可以 不明白「因果」
但是 学道  学佛的人
不可以 不明白 因果
命理  只是「帮助 我们 理解  看不到的事物
为何 会发生
理解?

晨星
理解
道衍


周星飛
进而 去 了解   原来 一切事物 都有「因果的」
就像  一个人 命忌入夫妻
他对感情 是执着的
但是  命忌入夫妻,冲官禄
容易 为了「感情  就无心 工作」
你说「有没有因果」?

.寓怡
恩,有
晨星
紫薇内部的因果

周星飛
内部?
现实生活 多的是

.寓怡
很多事,都是因为自己的个性的原因造成的和处理的方法造成的。
怎么做就会有什么样的结果,不同的做法,会有不同的结果,这也是因果吧

晨星
老师 上辈子的果报会让一个人在今世坏事做尽而不受惩罚吗
贪官辜负一方百姓  这罪责够大的了吧

周星飛
不是不报  时间未到
佛教的因果报应
有很多的故事
可以去参考看看佛说的故事
有一个 好像是说   有一个杀羊   他作了六世杀羊的工作
但是 这六世 死後 都昇天 为天人
你们找一下 这个故事

壮熊猫
杀生还升天,为什么   

晨星
坏事做尽 临终时忏悔  忏悔能消去所有的业  今生之恶不带去轮回  被他伤害之人却遗恨终生

释迦牟尼佛在世时,有一位国王叫阿阇世王,他同时还是一位信佛的人。有一天,来了一个以杀生为业的屠夫,要见阿阇世国王,他请国王答应他一个要求,阿阇世王问他有何愿望?
屠夫说:"国王您每遇节日需要屠杀畜生时,请求您全部赐给我包办。"国王说:"杀生的事,很少人乐意替别人做,为什么你却那么喜欢做?"
屠夫答道:"我上一辈子就是佛教中讲的"过去世",曾经是个贫穷人,幸好靠杀羊得以度日。又因杀羊之故,死后升到‘四天王天',享受天福。我在天上寿终以后,又转生为人,还是从事杀羊的职业,死后又升到天上。就这样六世出生为人,都从事屠羊的工作,使我每次死后都升到天上,享受天上无量的快乐。我前后往返天上、人间,已有六回。我亲身经历了屠羊有这么大的好处,因此向国王提出这个请求。"
国王听了大为惊疑,问他:"你的情况,就算真如你所说,但你是怎么知道的呢?"屠夫答:"因为我具有宿命通的能力,可以知道我过去世的事。"国王不相信,认为他说谎,因为像屠夫这么一般而毫无修行的人,怎么会有宿命通的功能呢?国王疑惑不解,便去向释迦牟尼佛请教。
释迦牟尼佛回答说:"那位屠夫所说的情形,全都真实,并非说谎。他在过去世,曾遇到一位辟支佛,那时,这位屠夫很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌,因而善心随生,并积下许多功德。由于这些功德,使他得以六回升天享福,然后出生为人,又有宿命通功能。因为他敬佛有功德,造作于前,福报先成熟,才能六次往返天上、人间。他有关杀生的罪业,应受恶报,这是肯定的,也是必然。但这方面的机缘尚未成熟,所以现在他还没有受恶报。等他此生命终,福报享尽以后,他将堕落到地狱,接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完以后,接着再无数次的出生为羊,一一偿还命债。这位屠夫,宿命通的能力很浅,只知道过去世中,六世杀羊升天的事,再早些的第七世的事,他便无法得知,他于是误认为屠羊是使他升天享福的原因。"
阿阇世王聆听了释迦牟尼佛的解释,立即恍然大悟。他继续坚持修行,并教人多做好事,不杀生;坚信善恶有报,不要任意妄说"为什么好人没有好处?为什么恶人没有恶报?"善恶有报是肯定的,但各有不同的原因与表现,特别是时限,绝非常人所能预料。


周星飛
对对
找到了(就是上面那个)
坚信善恶有报,不要任意妄说"为什么好人没有好处?为什么恶人没有恶报?"善恶有报是肯定的,但各有不同的原因与表现,特别是时限,绝非常人所能预料。


善恶有报是肯定的,但各有不同的原因与表现,特别是时限,绝非常人所能预料。
子乐
恩,因果都是累世而来的

晨星
老师  这里有一篇  佛法与算命  与走的那位哥说的话有同处
http//www.douban.com/group/topic/5063/
上半部分是净空法师 下半部分是一位八字易友写的

周星飛
知道
刚才说的 五明
如果 成佛菩萨  都需要学习「五明」
为什麽  要「放弃」 或是「毁谤五明的功用」呢?

子乐

晨星
en

周星飛
重点 在於「把 心」 把持住
而不是「学什麽」

晨星
咱们是属于哪明
工巧明?

周星飛
工巧明

要不要「种田?
看 天气?天象?时节?
要不要 学「医学?
还是 生病 就给医生看?

晨星
自己先明

周星飛
你去看 几个 大修行者的传记
每一个 都「多才多能」
你们 以为「这些修行者  就会神通  就什麽都会了?


晨星
那读经颂典呢

周星飛
还不是「累修 修行而来的」
你不读书 就会了?

晨星
或许穷尽此生

周星飛
那 真的 是「神童」
神童 也是「过去就读过了」

子乐
理解。
内地这方面太浮躁了点,也没有什么好的渠道去了解

周星飛
一切 都有「因、果」
没读书  就不会
这个是「常理」

没读书  就会
也是「常理」
只是 这个「常理」 我们 「不理解」

子乐
不了解因果,还真的不明白这个道理

周星飛
所以  重点在「因果」
不在「工具」

上善若水  那个人 也是「偏见了」
只要学佛,什麽都不要的 想法

子乐
也是一种执着吧,有执,他就会放不下?

周星飛
执着 有「几个阶段」
1、在不懂的人 一定要叫他 「执着」
就像 不作善事的人
一定要跟他说 「你作善事 会有福报的」
他才会有「动力」去作善事
就像 种田的人
如果 你跟他说
你 不要有所求啊
这个是「着相」 是不对的啊
这个种田的 就会骂你 「精神病」
种田 就是想要有收获
叫人家「不要想收获」 不是「傻蛋」?
对吧?

晨星

子乐


周星飛
第二阶段
才是「不着相 」
你了解了 作善事的目的
已经 养成「习惯了」
就不用再去「执着」 有没有 「福报」 这个目的

子乐
习惯成自然?

周星飛
对习惯

第三步
就连「习惯」 都没有
行住坐卧  都是「如法的」

晨星
什么意思
子乐
无时无刻,都在修行?

周星飛
就跟 孔夫子说的「子曰:「吾十有五而志於学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不踰矩。」
七十而从心所欲,不踰矩
理解?

小许
理解
晨星
有点

周星飛
无时无刻,都在修行?
==>对

子乐
因为心已经很坚定了,无论怎样做,都不会出偏差了?

晨星
老师 五明中每明修一项就可以么
五明表现在今天又具体的指什么行业呢

周星飛
1.声明:即文字、音韵及语法之学。相当於现代的语言学、文典学。关於其要目,据《瑜伽师地论》卷十五载有六相,即法施设建立相、义施设建立相、补特伽罗施设建立相、时施设建立相、数施设建立相、处所根栽施设建立相。
2.工巧明:即通达有关技术、工艺、音乐、美术、阴阳、算历等学艺;可分为二,即身工巧和语工巧。工巧明相当於现代的科技、天文、农工商业、艺术等,这些学问有助於解决人们的食衣住行,没有饥寒之苦。
3.医方明:即医学、药学。大藏经收有关医疗之典籍有佛医经、疗痔病经、除一切疾病陀罗尼经、迦叶仙人说医女人经等等。人们在生活历程中,没有不生病的,即如佛陀时代的名医耆婆,皆曾接受治疗;生病即须服药,以脱离病痛。
4.因明:即论理学。相当於现代的理则学;常人平时为人处事,待人接物,须一切合理,并合乎罗辑,否则不为人们所接受信服。在《瑜伽师地论》中所说的因明,事实上是一种辩论的方术,并以辩论有关的七事(论体、论所依、论处所、论庄严、论堕负、论出离、论多所作法)来解释因明。
5.内明:即佛教中的菩萨藏法和声闻藏法,亦即有关佛所说的因果之理的教学;与「佛学」、「佛法」同义语。据《瑜伽师地论》卷十三载,内明有四相,即事施设建立相、想施设建立相、摄圣教义相、佛教所应知处相。

周星飛
唱歌   声音好  也是「修行而来的」
理解?

小银子
我小时候声音可好了!长大就沉了   
周星飛
一切「生命中 美的事  」 都是 「修行而来的」

晨星
音乐属于工巧还是声明

周星飛
都可能

琳达Linda
3.医方明:即医学、药学。大藏经收有关医疗之典籍有佛医经、疗痔病经、除一切疾病陀罗尼经、迦叶仙人说医女人经等等。人们在生活历程中,没有不生病的,即如佛陀时代的名医耆婆,皆曾接受治疗;生病即须服药,以脱离病痛。
这个怎么修行

子乐
布施医药
学医 古典中医  心医

琳达Linda
是啊,我学的中医啊
怎么修啊


晨星
因明表现在现代是什么

周星飛
辩论

晨星
与佛学有关的辩论么

周星飛
不一定
理则学

晨星
第一次听说理则学

小许
以前听过 五明 按哪个顺序依次修比较好些呢

晨星
五明 有次第而求取〔内明〕→〔因明〕→〔声明〕→〔医方明〕→〔工业明〕

周星飛
重点 在「因果」 了解了
学什麽 「都可以的」

就像 你们 常听到的
刀子 是「杀人用」? 还是「救人用?

琳达Linda
你想杀人就杀人
有两方面
想救人就救人呗
随心

小许
既可以救人
也可已害人

周星飛
那 什麽「东西」 决定的?

小许
性格
子乐

琳达Linda

小许
性格

周星飛
恩  都说的很好   都理解 「心」的作用了
所以  心「抓好了」 作什麽事 都是「好事」

琳达Linda
心坏了什么都坏
小许
那也不一定,有时候做好事还出力不讨好了

子乐
那也只是一时

周星飛

好心 也可能「作坏事」
也可能「被骂」
但是 这个 就跟 拿刀子 要救人一样
技术差 反正 伤人了
不是「心」
是「技术的问题」
把 「心」  把「因果」 抓好
就「没问题了」
剩下的问题 就是「技术的问题」

晨星
五明是工具
因果不大好掌握啊

周星飛
要「练习」

晨星
比如吧
一个人快死了  这是定数  可你见了 要救他  
救了他就违背原有因果  不救他就见死不救
到底救还是不就
不能因为他是好人或者坏人就救或者不救吧

周星飛
好问题
救  是要救
救不救的活 就是 那个人的「命」

琳达Linda
总生平等
见死不救是小人

小许
不平等

小许
平等是靠自己争取来的

琳达Linda
佛家说众生平等

晨星
事情遇到你 就是要你去解决
解决得了解决不了就不是你说了算了

周星飛
佛陀也说个故事
有关 他自已「家族的事」
还是 谁的家族的事
有一个 大第子 运用 神通 去救
结果 还是 都死了

晨星
那就懂了
你行你的善 他履他的命

周星飛

很好

晨星
农夫和蛇 够经典

子乐
恩,不能混同
小许
见死不救的人多不多

周星飛
宗喀吧 大师 在 菩提道次弟广论 有谈到
从四点来说明业,第一、业决定一切,第二、业会增长广大,第三、未造不遇,第四、已造不失坏。
都理解?

晨星


周星飛
业  因果  决定一切
業会「增长的」

晨星
已经造的话一定会受到业的力量

周星飛
假设你痛恨一个人
一想到就生气
每想一次就累积「不善业一次「
所以会「增加的」
用想的都会「有事」
何况是「天天作这个事」

琳达Linda
一生气很多事情就受到影响

晨星
念动了

周星飛
3、没有作就不会「遇到」
你 没有骂过「某个人」
那  某个人「绝对不会 骂你的」
理解?

4、那 你骂过某个人
那就要「小心」  不知道 什麽时候  这个人 会「回骂你」
理解?

也许「马上」  也许 几天之後
也许「下一辈子」


宗喀巴 大师 在菩提道次弟广论有谈到
从四点来说明业,第一、业决定一切,第二、业会增长广大,第三、未造不遇,第四、已造不失坏。

周星飛
恒赞
昨天看到则天大圣皇帝的帖子  确实觉得算命容易引起贪嗔痴慢疑 5毒  不利学佛我决定退出所有紫微群 希望大家也能真正认识命运再见

再 回头 看这个话
请 问  是「算命引起的?

小许
不是
晨星
不是
晨星
造业引起的

周星飛
学佛 就是要解决「贪嗔痴慢疑 5毒」
不是吗?

泥菩萨
对啊
子乐

琳达Linda
和天主教一样
第7宗罪人人都用
算命只是避免缺点的扩大吧
我是这样认为的

周星飛
当然 如果 算命会引起  当然 就要 避开
如果 「吃饭会引起
当然就不要吃饭
是吧?

吃饭 不会引起「贪嗔痴慢疑 5毒」吗?

晨星


琳达Linda
缺点和优点有肯能是注定的,可能是后天培养的
可能会

周星飛
看到「好吃的
就一直想「我一定要吃到」
增加「贪慾」
不是吗?

小许
人都有这种欲望
晨星

子乐

琳达Linda

晨星
算命如同吃饭还有其他的
周星飛
还可能 为了「吃饭」跟别人「打架
或是骂「服务员」
怎麽 那麽慢
理解?
为了学佛就不吃饭?
那我也很配服的


晨星

呵呵
琳达Linda
不是
晨星
那就是偏执了
琳达Linda
修行
晨星


¢优伶抄¢
引起 5毒的是不洁之心,与命理无关吧,命理与人无害啊
琳达Linda
慢慢克服5毒
子乐
不吃饭,自己伤害自己,那也犯戒了吧

周星飛
恒赞
昨天看到则天大圣皇帝的帖子  确实觉得算命容易引起贪嗔痴慢疑 5毒  不利学佛我决定退出所有紫微群 希望大家也能真正认识命运再见
所以  这个人「心 』没掌握好

小许
是的

周星飛
所以 说的话就容易「偏见」
跟 「算命」有何关系?

琳达Linda
算命是只是了解不足

==============
後記:

學周易會引發五毒?那 可  真造 「大口業了」
把 古賢大德 都罵進去了
說 你們這些「閒閒 沒事幹的,發明 這些 八字' 斗數
梅花易數的、奇門的,風水的,盡是「害人的」!
絕對的造口業!


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 楼主| 发表于 2020-6-10 17:30:04 | 显示全部楼层
算命跟学佛  跟造口業。 。…紫微易經周星飛製(2011-04-12 17:19:45)转载▼

恒赞:昨天看到则天大圣皇帝的帖子  确实觉得算命容易引起贪嗔痴慢疑 5毒  不利学佛我决定退出所有紫微群 希望大家也能真正认识命运再见

子乐:不至于如此吧

晨星:是的  佛学不提倡算命 只有一种地藏菩萨推算法

周星飛:不提倡算命?你听谁说的?

你去找一下 菩萨五明来看,「五明」看看 一个修行人要学什麽



经云:「菩萨学处,当在五明学处。」;亦即成为一位菩萨,必须通晓五门基本的学识。何谓五明?即声明、工巧明、医方明、因明、内明。兹简述如下:



1.声明:即文字、音韵及语法之学。相当於现代的语言学、文典学。关於其要目,据《瑜伽师地论》卷十五载有六相,即法施设建立相、义施设建立相、补特伽罗施设建立相、时施设建立相、数施设建立相、处所根栽施设建立相。



2.工巧明:即通达有关技术、工艺、音乐、美术、阴阳、算历等学艺;可分为二,即身工巧和语工巧。工巧明相当於现代的科技、天文、农工商业、艺术等,这些学问有助於解决人们的食衣住行,没有饥寒之苦。



3.医方明:即医学、药学。大藏经收有关医疗之典籍有佛医经、疗痔病经、除一切疾病陀罗尼经、迦叶仙人说医女人经等等。人们在生活历程中,没有不生病的,即如佛陀时代的名医耆婆,皆曾接受治疗;生病即须服药,以脱离病痛。



4.因明:即论理学。相当於现代的理则学;常人平时为人处事,待人接物,须一切合理,并合乎罗辑,否则不为人们所接受信服。在《瑜伽师地论》中所说的因明,事实上是一种辩论的方术,并以辩论有关的七事(论体、论所依、论处所、论庄严、论堕负、论出离、论多所作法)来解释因明。



5.内明:即佛教中的菩萨藏法和声闻藏法,亦即有关佛所说的因果之理的教学;与「佛学」、「佛法」同义语。据《瑜伽师地论》卷十三载,内明有四相,即事施设建立相、想施设建立相、摄圣教义相、佛教所应知处相。



佛教中大乘教义的创立和发展,本来含有积极的入世精神,自《瑜伽师地论》提出五明为菩萨所求正法的内容,更使大乘救世的思想能够在实践中得到体现。而菩萨求学五明,是为了使无上正等菩提大智资粮很快的圆满;大乘瑜伽的思想,亦是使菩萨和人生现实能够正确的结合起来,其益甚巨。



周星飛:2.工巧明:即通达有关技术、工艺、音乐、美术、阴阳、算历等学艺;可分为二,即身工巧和语工巧。工巧明相当於现代的科技、天文、农工商业、艺术等,这些学问有助於解决人们的食衣住行,没有饥寒之苦。

佛教的重点在「因果」所以 只要会「因果 那算不算命都「无所谓」

但 很多人「不信因果」



只相信算命。请问你要「度众生」?怎麽度?

你要不要去学「算命?来度众生?

要改变一个人,一定要先「打进他的内心」

才有可能会改变,不是吗?

你说的话他不爱听,你作的事他不爱看,你能影响这个人吗?



子乐:不能



周星飛:命理不是让人「信不信服」的问题

是一个「工具」,度众生的工具

所以  重点在「因果」 不是在「工具」

但是「没工具」 你就「无计可施」

度众生就是空话、梦话



晨星:风水也是工具?



周星飛:都是工具,要度生的的工具



晨星:那是否是违背了他原有的定数了呢



周星飛:如果  你的心里存在「赚钱」

那所有的工具都变成「赚钱的工具」

所以「一切唯心造」



泥菩萨:这个我理解了

一个梦:理解   唯心造



周星飛:那是否是违背了他原有的定数了呢

==>有可能,为了赚钱「不顾因果」



晨星:那因果不就无法兑现了



周星飛:就像有贪官,为了贪图别人的「好风水地」

就硬抢过来假借各种名义

你说 你如果是一个风水老师

如果你还帮他作好风水,你也是「帮凶吧?



晨星:是,把贪官的厄运驱除  那贪官的运就变好了  谁来惩罚贪官



周星飛:贪官 可以 不明白「因果」

但是 学道、学佛的人

不可以不明白因果

命理只是「帮助我们理解看不到的事物为何会发生

进而去了解 原来一切事物都有「因果的」

就像 一个人命忌入夫妻,他对感情 是执着的

但是 命忌入夫妻,冲官禄

容易为了「感情  就无心 工作」

你说「有没有因果」?



.寓怡:恩,有,很多事,都是因为自己的个性的原因造成的和处理的方法造成的。怎么做就会有什么样的结果,不同的做法,会有不同的结果,这也是因果吧



晨星:老师 上辈子的果报会让一个人在今世坏事做尽而不受惩罚吗

贪官辜负一方百姓  这罪责够大的了吧



周星飛:不是不报  时间未到

佛教的因果报应有很多的故事

可以去参考看看佛说的故事

有一个 好像是说  有一个杀羊 他作了六世杀羊的工作

但是 这六世 死後 都昇天 为天人

你们找一下 这个故事



壮熊猫:杀生还升天,为什么  



晨星:坏事做尽 临终时忏悔  忏悔能消去所有的业  今生之恶不带去轮回  被他伤害之人却遗恨终生

=====================

释迦牟尼佛在世时,有一位国王叫阿阇世王,他同时还是一位信佛的人。有一天,来了一个以杀生为业的屠夫,要见阿阇世国王,他请国王答应他一个要求,阿阇世王问他有何愿望?

屠夫说:"国王您每遇节日需要屠杀畜生时,请求您全部赐给我包办。"国王说:"杀生的事,很少人乐意替别人做,为什么你却那么喜欢做?"

屠夫答道:"我上一辈子就是佛教中讲的"过去世",曾经是个贫穷人,幸好靠杀羊得以度日。又因杀羊之故,死后升到‘四天王天',享受天福。我在天上寿终以后,又转生为人,还是从事杀羊的职业,死后又升到天上。就这样六世出生为人,都从事屠羊的工作,使我每次死后都升到天上,享受天上无量的快乐。我前后往返天上、人间,已有六回。我亲身经历了屠羊有这么大的好处,因此向国王提出这个请求。"

国王听了大为惊疑,问他:"你的情况,就算真如你所说,但你是怎么知道的呢?"屠夫答:"因为我具有宿命通的能力,可以知道我过去世的事。"国王不相信,认为他说谎,因为像屠夫这么一般而毫无修行的人,怎么会有宿命通的功能呢?国王疑惑不解,便去向释迦牟尼佛请教。

释迦牟尼佛回答说:"那位屠夫所说的情形,全都真实,并非说谎。他在过去世,曾遇到一位辟支佛,那时,这位屠夫很欢喜、很恭敬、很专心的瞻仰辟支佛庄严的容貌,因而善心随生,并积下许多功德。由于这些功德,使他得以六回升天享福,然后出生为人,又有宿命通功能。因为他敬佛有功德,造作于前,福报先成熟,才能六次往返天上、人间。他有关杀生的罪业,应受恶报,这是肯定的,也是必然。但这方面的机缘尚未成熟,所以现在他还没有受恶报。等他此生命终,福报享尽以后,他将堕落到地狱,接受屠羊的罪报。地狱的罪报受完以后,接着再无数次的出生为羊,一一偿还命债。这位屠夫,宿命通的能力很浅,只知道过去世中,六世杀羊升天的事,再早些的第七世的事,他便无法得知,他于是误认为屠羊是使他升天享福的原因。"

阿阇世王聆听了释迦牟尼佛的解释,立即恍然大悟。他继续坚持修行,并教人多做好事,不杀生;坚信善恶有报,不要任意妄说"为什么好人没有好处?为什么恶人没有恶报?"善恶有报是肯定的,但各有不同的原因与表现,特别是时限,绝非常人所能预料。

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周星飛 对对,找到了(就是上面那个)

坚信善恶有报,不要任意妄说"为什么好人没有好处?为什么恶人没有恶报?"善恶有报是肯定的,但各有不同的原因与表现,特别是时限,绝非常人所能预料。善恶有报是肯定的,但各有不同的原因与表现,特别是时限,绝非常人所能预料。

子乐 :恩,因果都是累世而来的



晨星:老师  这里有一篇  佛法与算命  与走的那位哥说的话有同处

http//www.douban.com/group/topic/5063/

上半部分是净空法师 下半部分是一位八字易友写的



周星飛:知道,刚才说的 五明

如果 成佛菩萨都需要学习「五明」

为什麽 要「放弃」或是「毁谤五明的功用」呢?

重点在於「把心」把持住,而不是「学什麽」



要不要「种田?看 天气?天象?时节?

要不要学「医学?还是生病就给医生看?

你去看几个大修行者的传记

每一个都「多才多能」

你们以为「这些修行者就会神通就什麽都会了?



晨星:那读经颂典呢



周星飛 :还不是累修修行而来的」

你不读书就会了?



晨星:或许穷尽此生



周星飛:那真的是「神童」,神 也是「过去就读过了」



子乐 :理解。内地这方面太浮躁了点,也没有什么好的渠道去了解



周星飛:一切都有「因、果」

没读书就不会,这个是「常理」

没读书就会,也是「常理」

只是这个「常理」我们「不理解」

子乐 :不了解因果,还真的不明白这个道理

周星飛 :所以 重点在「因果」不在「工具」

上善若水:那个人也是「偏见了」,只要学佛,什麽都不要的想法

子乐:也是一种执着吧,有执,他就会放不下?



周星飛:执着 有「几个阶段」

1、在不懂的人,一定要叫他 「执着」

就像不作善事的人,一定要跟他说「你作善事会有福报的」

他才会有「动力」去作善事

就像种田的人,如果你跟他说

你 不要有所求啊

这个是「着相」是不对的啊

这个种田的 就会骂你「精神病」

种田就是想要有收获

叫人家「不要想收获」不是「傻蛋」?



晨星:对



周星飛:第二阶段,才是「不着相 」

你了解了作善事的目的,已经 养成「习惯了」

就不用再去「执着」 有没有「福报」这个目的



子乐:习惯成自然?



周星飛:对习惯

第三步,就连「习惯」都没有

行住坐卧 都是「如法的」

子乐:无时无刻,都在修行?



周星飛:就跟 孔夫子说的「子曰:「吾十有五而志於学;三十而立;四十而不惑;五十而知天命;六十而耳顺;七十而从心所欲,不踰矩。」

七十而从心所欲,不踰矩



子乐:因为心已经很坚定了,无论怎样做,都不会出偏差了?

晨星:老师 五明中每明修一项就可以么

五明表现在今天又具体的指什么行业呢



周星飛:1.声明:即文字、音韵及语法之学。相当於现代的语言学、文典学。关於其要目,据《瑜伽师地论》卷十五载有六相,即法施设建立相、义施设建立相、补特伽罗施设建立相、时施设建立相、数施设建立相、处所根栽施设建立相。

2.工巧明:即通达有关技术、工艺、音乐、美术、阴阳、算历等学艺;可分为二,即身工巧和语工巧。工巧明相当於现代的科技、天文、农工商业、艺术等,这些学问有助於解决人们的食衣住行,没有饥寒之苦。

3.医方明:即医学、药学。大藏经收有关医疗之典籍有佛医经、疗痔病经、除一切疾病陀罗尼经、迦叶仙人说医女人经等等。人们在生活历程中,没有不生病的,即如佛陀时代的名医耆婆,皆曾接受治疗;生病即须服药,以脱离病痛。

4.因明:即论理学。相当於现代的理则学;常人平时为人处事,待人接物,须一切合理,并合乎罗辑,否则不为人们所接受信服。在《瑜伽师地论》中所说的因明,事实上是一种辩论的方术,并以辩论有关的七事(论体、论所依、论处所、论庄严、论堕负、论出离、论多所作法)来解释因明。

5.内明:即佛教中的菩萨藏法和声闻藏法,亦即有关佛所说的因果之理的教学;与「佛学」、「佛法」同义语。据《瑜伽师地论》卷十三载,内明有四相,即事施设建立相、想施设建立相、摄圣教义相、佛教所应知处相。



周星飛:唱歌声音好也是「修行而来的」



小银子:我小时候声音可好了!长大就沉了  

周星飛 :一切「生命中美的事」都是「修行而来的」



晨星:音乐属于工巧还是声明



周星飛 :都可能



琳达Linda :3.医方明:即医学、药学。大藏经收有关医疗之典籍有佛医经、疗痔病经、除一切疾病陀罗尼经、迦叶仙人说医女人经等等。人们在生活历程中,没有不生病的,即如佛陀时代的名医耆婆,皆曾接受治疗;生病即须服药,以脱离病痛。

这个怎么修行



子乐 :布施医药,学医 古典中医  心医



晨星:因明表现在现代是什么



周星飛:辩论



晨星:与佛学有关的辩论么



周星飛:不一定,理则学



晨星:第一次听说理则学



小许:以前听过 五明 按哪个顺序依次修比较好些呢



晨星:五明 有次第而求取〔内明〕→〔因明〕→〔声明〕→〔医方明〕→〔工业明〕



周星飛:重点在「因果」了解了,学什麽「都可以的」

就像 你们常听到的

刀子是「杀人用」? 还是「救人用?



琳达Linda:你想杀人就杀人

有两方面 ,想救人就救人呗,随心



小许 :既可以救人,也可已害人



周星飛:那什麽东西决定的?

小许:性格

子乐:心

琳达Linda :心



周星飛 :恩 都说的很好,都理解「心」的作用了

所以 心「抓好了」作什麽事都是「好事」



琳达Linda :心坏了什么都坏

小许:那也不一定,有时候做好事还出力不讨好了

子乐 :那也只是一时



周星飛:对,好心也可能「作坏事」也可能「被骂」

但是这个就跟拿刀子要救人一样,技术差伤人了

不是「心」,是「技术的问题」

把 「心」把「因果」抓好,就「没问题了」

剩下的问题 就是「技术的问题」



晨星:五明是工具,因果不大好掌握啊



周星飛:要「练习」



晨星:比如吧

一个人快死了,这是定数,可你见了,要救他

救了他就违背原有因果,不救他就见死不救

到底救还是不就,不能因为他是好人或者坏人就救或者不救吧



周星飛:好问题,救不救,是你的決定

救不救的活 就是 那个人的「命」



琳达Linda:总生平等,见死不救是小人

佛家说众生平等



小许:不平等,平等是靠自己争取来的



晨星:事情遇到你 就是要你去解决

解决得了解决不了就不是你说了算了



周星飛 :佛陀也说个故事

有关 他自已「家族的事」还是谁的家族的事

有一个大第子运用神通去救,结果还是都死了



晨星:那就懂了,你行你的善 他履他的命



周星飛 :对。很好



晨星:农夫和蛇 够经典



子乐 :恩,不能混同

小许 :见死不救的人多不多



周星飛 :宗喀吧 大师 在 菩提道次弟广论 有谈到

从四点来说明业,第一、业决定一切,第二、业会增长广大,第三、未造不遇,第四、已造不失坏。

业  因果 决定一切

業会「增长的」



晨星:已经造的话一定会受到业的力量



周星飛:假设你痛恨一个人,一想到就生气

每想一次就累积不善业一次,所以会「增加的」

用想的都会「有事」,何况是「天天作这个事」



琳达Linda:一生气很多事情就受到影响



晨星:念动了



周星飛:3、没有作就不会「遇到」

你 没有骂过「某个人」

那 某个人「绝对不会 骂你的」

4、那你骂过某个人

那就要「小心」不知道什麽时候这个人会「回骂你」

也许「马上」也许几天之後,也许「下一辈子」



周星飛:昨天看到则天大圣皇帝的帖子  确实觉得算命容易引起贪嗔痴慢疑 5毒  不利学佛我决定退出所有紫微群 希望大家也能真正认识命运再见



再 回头看这个话,请问是「算命引起的?



小许:不是

晨星:不是,造业引起的



周星飛:学佛就是要解决「贪嗔痴慢疑 5毒」

不是吗?



泥菩萨:对啊

琳达Linda:和天主教一样

第7宗罪人人都用,算命只是避免缺点的扩大吧

我是这样认为的

缺点和优点有肯能是注定的,可能是后天培养的

周星飛:当然 如果算命会引起,当然就要避开

如果吃饭会引起,当然就不要吃饭

吃饭不会引起「贪嗔痴慢疑 5毒」吗?



晨星:会



琳达Linda: 可能会



周星飛:看到好吃的,就一直想「我一定要吃到」

增加「贪慾」,不是吗?



小许:人都有这种欲望

晨星:是

子乐:恩

晨星:算命如同吃饭还有其他的

周星飛:还可能为了「吃饭」跟别人「打架

或是骂「服务员」怎麽那麽慢

为了学佛就不吃饭?那我也很配服的



晨星:嗯,呵呵,那就是偏执了,痴



¢优伶抄¢:引起 5毒的是不洁之心,与命理无关吧,命理与人无害啊

琳达Linda:慢慢克服5毒

子乐:不吃饭,自己伤害自己,那也犯戒了吧



周星飛:昨天看到则天大圣皇帝的帖子  确实觉得算命容易引起贪嗔痴慢疑 5毒 不利学佛我决定退出所有紫微群 希望大家也能真正认识命运再见

所以 这个人「心 』没掌握好



小许:是的



周星飛:所以,说的话就容易「偏见」

跟「算命」有何关系?



琳达Linda:算命是只是了解不足



==============

後記:

學周易會引發五毒?那可真造「大口業了」

把古賢大德都罵進去了

說你們這些「閒閒 沒事幹的,發明這些八字,斗數

梅花易數的、奇門的,風水的,盡是「害人的」!

絕對的造口業!
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